宋代冕服制度的背景
冕服是中国古代礼仪制度中的重要组成部分，主要用于祭祀、朝会等重大场合。它不仅是身份和地位的象征，也是礼制文化的核心体现。宋代的冕服制度在继承唐代的基础上有所变革，反映了宋代礼制在传统与创新之间的平衡。
宋代冕服制度的演变与当时的政治、文化背景密切相关：
- 政治背景：宋代加强中央集权，礼制成为维护统治秩序的重要手段。冕服制度作为礼制的一部分，被赋予了更高的政治意义。
- 文化背景：宋代儒学复兴，尤其是理学的发展，使得恢复古礼成为士大夫阶层的追求。因此，宋代多次讨论和修订冕服制度，试图恢复《周礼》中的古制。
宋代衮冕复原图
宋代冕服制度的演变
1. 宋初（1043年之前）
宋初的冕服制度基本沿袭唐代，但有所简化。根据《宋史》记载，宋初的冕服分为以下几等：
- 九旒冕：亲王、中书门下等高级官员在奉祀时穿着，冕上涂金银花额，衣绣山、龙、雉、火、虎蜼五章，裳绣藻、粉米、黼、黻四章。
- 七旒冕：九卿奉祀时穿着，衣画虎蜼、藻、粉米三章，裳画黼、黻二章。
- 五旒冕：四品、五品官员在献官时穿着，衣裳无章。
- 六品以下：无剑、佩、绶，穿紫檀衣、朱裳。
- 平冕：太祝、奉礼等低级官员穿着，无旒、无剑、佩、绶。
宋初的冕服制度体现了等级分明、礼仪严谨的特点，但相较于《周礼》中的规定，仍有较大简化。
2. 宋仁宗庆历三年（1043年）
太常博士余靖提出，应根据《周礼》的规定，按照祭祀对象的不同来制定献官的冕服制度。他认为，当时的冕服制度“全无等降”，违背了古礼。礼官经过讨论后，决定：
- 皇帝亲祠郊庙时穿衮冕，其他官员按品级穿着九旒冕、七旒冕或五旒冕。
- 小祠献官按《衣服令》规定，穿五旒冕。
这一改革试图恢复《周礼》中的冕服制度，但由于宋代礼制的实际需求，未能完全实现。
3. 皇佑四年（1052年）
同知太常礼院邵必指出，监祭使、监礼冠五旒冕但衣无章，不符合《周礼》的规定。他建议改为冠獬豸、进贤冠，但此建议未被采纳。这一事件反映了宋代礼制在实际执行中的困难。
4. 元丰元年（1078年）
详定礼文所提出，宋代冕服制度与唐代相比更为简略，且存在不符合古制的情况。例如，当时没有七旒冕，却有四旒冕，且服之者不以官秩上下为差。他们建议：
- 恢复五冕制度，并根据官秩高低分别穿着不同冕服。
- 在亲祠郊庙时，侍祠及分献者应穿祭服。
这一建议部分被采纳，但宋代冕服制度仍未能完全恢复古制。
5. 哲宗元佑元年（1086年）
太常寺建议，大礼行事、执事官应穿祭服，其他官员穿朝服。这一建议被采纳，进一步规范了冕服的使用范围。
6. 徽宗时期（1107-1110年）
徽宗时期，宋代礼制改革达到高潮。议礼局多次讨论冕服制度，试图恢复《周礼》中的古制。例如：
- 大观二年（1108年） ：议礼局检讨官俞指出，太常寺祭服与古制不符，建议恢复玄衣纁裳、冕玄表朱里等古制。
- 大观四年（1110年） ：议礼局官宇文粹中提出，冕服应恢复玄衣纁裳、衣绘章数奇、裳绣章数偶的古制，并建议去除山、龙、火等不合古制的装饰。
尽管这些建议得到了部分采纳，但由于宋代礼制的实际需求，最终未能完全恢复古制。
7. 南宋时期（1142年之后）
南宋时期，冕服制度进一步简化，分为四等：
- 鷩冕（八旒） ：宰相、亚终献、大礼使等穿着。
- 毳冕（六旒） ：六部侍郎以上官员穿着。
- 絺冕（四旒） ：光禄卿、监察御史等穿着。
- 玄冕（无旒） ：光禄丞、奉礼郎等穿着。
这一制度更接近《周礼》的规定，但仍有部分细节未能完全恢复古制。
宋代冕服制度的特点
- 等级分明：宋代冕服制度严格按照官员品级划分，体现了严格的等级制度。
- 简化与恢复并存：宋代在继承唐代冕服制度的基础上，多次尝试恢复《周礼》中的古制，但由于实际需求，最终未能完全实现。
- 礼仪与政治结合：冕服制度不仅是礼仪的体现，也是维护统治秩序的重要手段。
宋代冕服制度的意义
- 礼制文化的体现：宋代冕服制度反映了宋代礼制在继承与创新之间的平衡，是礼制文化的重要组成部分。
- 政治统治的工具：通过规范冕服制度，宋代统治者强化了中央集权，维护了统治秩序。
- 儒学士大夫的追求：宋代儒学士大夫多次讨论和修订冕服制度，试图恢复古礼，体现了他们对礼制文化的重视。
互联网资料补充
根据互联网资料，宋代冕服制度在以下方面具有独特性：
- 材质与工艺：宋代冕服在材质和工艺上有所创新，例如使用金银装饰、精细刺绣等。
- 服饰美学：宋代冕服在色彩、图案和款式上体现了宋代服饰美学的特点，例如玄衣纁裳的色彩搭配、山龙火等图案的设计。
- 文化影响：宋代冕服制度对后世礼制产生了深远影响，例如明代冕服制度在继承宋代的基础上有所发展。
总结
宋代冕服制度在继承唐代的基础上有所变革，反映了宋代礼制在传统与创新之间的平衡。尽管宋代多次尝试恢复《周礼》中的古制，但由于实际需求，最终未能完全实现。宋代冕服制度不仅是礼仪文化的体现，也是维护统治秩序的重要手段，对后世礼制产生了深远影响。
宋初1043年之前
宋初，省八旒、六旒冕。
九旒冕：涂金银花额，犀、玳瑁簪导，青罗衣绣山、龙、雉、火、虎蜼五章，绯罗裳绣藻、粉米、黼、黻四章，绯蔽膝绣山、火二章，白花罗中单，玉装剑、佩，革带，晕锦绶，二玉环，绯白罗大带，绯罗袜、履，亲王、中书门下奉祀则服之。其冕无额花者，玄衣纁裳，悉画，小白绫中单，师子锦绶，二银环，余同上，三公奉祀则服之。
七旒冕：犀角簪导，衣画虎蜼、藻、粉米三章，裳画黼、黻二章，银装佩、剑，革带，余同九旒冕，九卿奉祀则服之。
五旒冕：青罗衣裳，无章，铜装佩、剑，革带，余同七旒冕，四品、五品为献官则服之；
六品以下无剑、佩、绶；紫檀衣，朱裳，罗为之，皂大绫绶，铜装剑、佩，御史、博士服之。
平冕无旒，青衣纁裳，无剑、佩、绶，余同五旒冕，太祝、奉礼服之。
宋仁宗庆历三年（1043年）
庆历三年，太常博士余靖言：“《周礼》司服之职，掌王之吉服，大裘而冕无旒，以祀昊天上帝，祀五帝亦如之。衮冕十有二旒，其服十有二章，以享先王。鷩冕八旒，其服七章，以享先公，亦以飨射。毳冕七旒，其服五章，以祀四望、山川。絺冕六旒，其服三章，以祭社稷、五祀。玄冕五旒，其服无章，以祭小祀。此皆天子亲行祠事所服，冕服悉因所祀大小神鬼以为制度。今大祠、中祠所遣献官并用上公九旒、九章冕服，以为初献，其余公卿亦皆七旒冕服，全无等降；小祠则公服行事，乖戾旧典。宜详《周礼》，因所祭鬼神，以为献官冕服之制。”诏下礼官议，奏曰：“圣朝之制，唯皇帝亲祠郊庙及朝会大礼服衮冕外，余冕皆不设。其每岁常祀，遣官行事，摄公则服一品九旒冕，摄卿则服三品七旒冕，自从品制为服，不以祠之大小为差。至于小祠献官，旧以公服行事，则有违典礼。案《衣服令》，五旒冕，衣裳无章，皂绫绶，铜装剑、佩，四品以下为献官则服之。今小祠献官，既不摄公、卿，则尽属四品以下，当有祭服。请除公、卿祭服仍旧从本品外，小祠所遣献官，并依令文祭服行事。若非时告祭，用香币礼器行事之处，亦皆准此。”诏施行焉。
皇佑四年-1052年
皇佑（1049年—1054年3月）四年，同知太常礼院邵必言：“伏见监祭使、监礼各冠五旒冕，衣裳无章，色以紫檀。案《周礼》六冕之制，凡有旒者，衣裳皆有章，惟大裘冕无旒，衣裳无章。一命大夫之冕无旒，衣裳亦无章。今监祭、监礼所服冕五旒，侯伯之冕也，而衣无章，深所不称；色以紫檀，又无经据。窃详监祭、监礼既非祠官，则御史、博士尔，而服用五等，盖非所宜，而且有旒无章。况国家南郊大礼，太常卿止服朝服，前导皇帝，明非祠官也。今后监祭者请冠獬豸、监礼者冠进贤为称。”诏不充。
元丰元年-1078
元丰（1078年—1085年）元年，详定礼文所言：“国家服章，视唐尤为不备。于令文，祀仪有九旒冕、七旒冕、五旒冕，今既无冕名，而有司仍不制七旒冕，乃有四旒冕，其非礼尤甚。又服之者不以官秩上下，故分献四品官皆服四旒冕，博士、御史则冕五旒而衣紫檀，太祝、奉礼则服平冕而无佩玉，此因循不讲之失也。且古者朝、祭异服，所以别事神与事君之礼。今皇帝冬至及正旦御殿，服通天冠、绛纱袍，则百官皆服朝服，乃礼之称。至亲祠郊、庙，皇帝严裘冕以事神，而侍祠之官止以朝服，岂礼之称哉。至于景灵宫分献官，皆服朝服，尤为失礼。伏请亲祠郊、庙、景灵宫，除导驾、赞引、扶侍、宿卫之官，其侍祠及分献者，并服祭服。如所考制度，修制五冕及爵弁服，各正冕弁之名。又国朝祀仪，祭社稷、朝日、夕月、风师、雨师皆服衮冕，其蜡祭、先蚕、五龙亦如之；祭司命、户、灶、门、厉、行皆服鷩冕，寿星、灵星、司中、司寒、中溜、马祭皆服毳冕，皆非是。今天子六服，自鷩冕而下，既不亲祠，废而不用，则诸臣摄事，自当从王所祭之服。伏请依《周礼》，凡祀四望、山川则以毳冕，祭社稷、五祀则以絺冕，朝夕日月、风师、雨师、司命、司中则以玄冕。若七祀、蜡祭百神、先蚕、五龙、灵星、寿星、司寒、马祭，盖皆群小祀之比，当服玄冕。”从之。
哲宗元佑元年1086年
哲宗元佑（1086年—1094年4月11日）元年，太常寺言：“旧制，大礼行事、执事官并服祭服，余服朝服。至元丰七年，吕升卿始有行事及陪祠官并服祭服之议。今欲令行事、执事官并服祭服，其赞引、行事、礼仪使、太常卿、太常博士、阁门使、枢密院官进接圭，殿中监止供奉皇帝，其陪位官止导驾、押宿及主管事务，并他处行事官仍服朝服。”从之。
徽宗大观元年1107年
徽宗大观（1107年—1110年）元年，议礼局言：“太社、太学献官祝礼，皆以法服奉祠，至郡邑则用常服，乞降祭服。”诏颁制度于州郡，然未明使制造。后政和间，始诏：州县冠服，形制诡异，令礼制局造样颁下转运司，转运司制以给州县焉。
徽宗大观二年1108年
二年，议礼局检讨官俞言：“玄以象道，纁以象事，故凡冕皆玄衣纁裳，今太常寺祭服，则衣色青矣。前三幅以象阳，后四幅以象阴，故裳制不相连属，今之裳则为六幅而不殊矣。冕玄表而朱里，今乃青罗为覆，以金银饰之。佩用绶以贯玉，今既有玉佩矣，又有锦绶以银、铜二环，饰之以玉。宗彝，宗庙之彝也，乃为虎蜼之状，而不作虎彝、蜼彝。粉米，散利以养人也，乃分为二章，而以五色圆花为借。其余不合古者甚多。乞下礼局，博考古制，画太常寺及古者祭服样二本以进。至于损益裁成，断自圣学。”诏令议礼局详议。
徽宗大观四年1110年
四年，议礼局官宇文粹中议改衣服制度曰：“凡冕皆玄衣纁裳，衣则绘而章数皆奇，裳则绣而章数皆偶，阴阳之义也。今衣用深青，非是。欲乞视冕之等，衣色用玄，裳色用纁，以应典礼。古者蔽前而已，芾存此象，以韦为之。今蔽膝自一品以下，并以绯罗为表缘，绯绢为里，无复上下广狭及会、纰、纯、紃之制，又有山、火、龙章。案《明堂位》：‘有虞氏服韍，夏后氏山、商火、周龙章。”韍者乃黻冕之黻，非赤芾之芾也。且芾在下体，与裳同用，而山、龙、火者，衣之章也。周既缋于上衣，不应又缋于芾。请改芾制，去山、龙、火章，以破诸儒之惑。又祭服有革带，今不用皮革，而通裹以绯罗，又以铜为饰。其绶或锦或皂，环或银或铜，尤无经据，宜依古制除去。至佩玉、中单、赤舄之制，则全取元丰中详定官所议行之。 ”
粹中又上所编《祭服制度》曰：
古者，冕以木版为中，广八寸，长尺六寸，后方前圆，后仰前低，染三十升之布，玄表朱里。后方者不变之体，前圆者无方之用；仰而玄者，升而辨于物，俯而朱者，降而与万物相见。后世以缯易布，故纯俭。今群臣冕版长一尺二寸，阔六寸二分，非古广长之制；以青罗为覆，以金涂银棱为饰，非古玄表朱里之制，乞下有司改正。古者，冕之名虽有五，而缫就、旒玉则视其命数以为等差。合彩丝为绳，用以贯玉，谓之“缫”。以一玉为一成，结之使不相并，谓之“就”。就间相去一寸，则九玉者九寸，七玉者七寸，各以旒数长短为差。今群臣之冕，用药玉、青珠、五色茸线，非藻玉三采、二采之义；每旒之长各八寸，非旒数长短为差之义；又献官冕服，杂以诸侯之制，而一品服衮冕，臣窃以为非宜。
元丰中（1080-1083年左右）
元丰（1078年－1085年）中，礼官建言，请资政殿大学士以上侍祠服鷩冕，观察使以上服毳冕，监察御史以上服絺冕，朝官以上服玄冕，选人以上爵弁。诏许之，而不用爵弁。供奉官以下至选人，尽服玄冕无旒。臣窃谓依此参定，乃合礼制。古者，三公一命衮，则三公在朝，其服当鷩冕。盖出封则远君而伸，在朝则近君而屈。今之摄事及侍祠皆在朝之臣也，在朝之臣乃与古之出封者同命数，非先王之意。乞下有司制鷩冕八旒、毳冕六旒、絺冕四旒、玄冕三旒，其次二旒，又其次无旒。依元丰诏旨，参酌等降，为侍祠及摄祭之服，长短之度、采色之别，皆乞依古制施行。
又案《周礼》，诸侯爵有五等，而服则三，所谓“公之服自衮冕而下，侯、伯自鷩冕而下，子、男自毳冕而下”是也。古者，诸侯有君之道，故其服以五、七、九为节。今之郡守，虽曰犹古之侯、伯，其实皆王臣也。欲乞只用群臣之服，自鷩冕而下，分为三等：三都、四辅为一等，初献鷩冕八旒；经略、安抚、钤辖为一等，初献毳冕六旒，亚献并玄冕二旒，终献无旒；节镇、防、团、军事为一等，初献絺冕四旒，亚、终献并玄冕无旒。其衣服之制，则各从其冕之等。
又曰：“今之纮组，仍缀两缯带而结于颐，冕旁仍垂青纩而不以瑱，以犀为簪而不以玉笄、象笄，并非古制，乞下有司改正。 ”从之。
政和议礼局言：“大观中，所上群臣祭服制度，已依所奏修定，乞付有司依图画制造。 ”既又上群臣祭服之制：正一品，九旒冕，金涂银棱，有额花，犀簪，青衣画降龙，朱裳，蔽膝，白罗中单，大带，革带，玉佩，锦绶，青丝网玉环，朱袜、履。革带以金涂银，玉佩以金涂银装，绶以天下乐晕。亲祠大礼使、亚献、终献、太宰、少宰、左丞，每岁大祠宰臣、亲王、执政官、郡王充初献服之。奏告官并依本品服，已下准此。从一品，九旒冕，无额花，白绫中单，红锦绶，银环，金涂银佩，余如正一品服。亲祠吏部、户部、礼部、兵部、工部尚书，太庙进受币爵、奉币爵宗室，每岁大祠捧俎官、大祠中祠初献官服之。二品，七旒冕，角簪，青衣无降龙，余如从一品服。亲祠吏部侍郎、殿中监、大司乐、光禄卿、读册官，太庙荐俎、赞进饮福宗室，七祀、配享功臣分献官，每岁大祀，谓用宫架者，大司乐、大祠中祠亚终献、大祠礼官、小祠献官，朔祭太常卿服之。三品，五旒冕，皂绫绶，铜环，金涂铜革带，佩，余如二品服。亲祠举册官、大乐令、光禄丞、奉俎馔笾豆簠簋官、分献官，〈（分献坛壝从祀。）〉太庙奉瓒盘、荐香灯、安奉神主、奉毛血槃、萧蒿篚、肝膋豆宗室，每岁祭祠大乐令、大中祠分献官服之。无旒冕，素青衣，朱裳，蔽膝，无佩绶，余如三品服。奉礼协律郎、郊社令、太祝太官令、亲祠抬鼎官、进抟黍官、太庙供亚终献金斝、供七祀献官、执爵官服之。五旒冕，紫檀絁衣，余如三品服，监察御史服之。
州郡祭服：三都初献，八旒冕；经略、安抚、钤辖初献，六旒冕；亚献并二旒冕，终献无旒；节镇、防、团、军事初献四旒冕，亚、终献并无旒冕。
中兴之后-1142年左右以后
中兴之后，省九旒、七旒、五旒冕，定为四等：一曰鷩冕，八旒；二曰毳冕，六旒；三曰絺冕，四旒；四曰玄冕，无旒。其义以公、卿、大夫、士皆北面为臣，又近尊者而屈，故其节以八、以六、以四，从阴数也。先是，绍兴四年五月，国子监丞王普奏言：
臣尝考诸经传，具得冕服之制。盖王之三公八命，鷩冕八旒，衣裳七章，其章各八。孤卿六命，毳冕六旒，衣裳五章，其章各六。大夫四命，絺冕四旒，衣裳三章，其章各四。上士三命，玄冕三旒；中士再命，玄冕二旒；下士一命，玄冕无旒；衣皆无章。裳、韍视其命数，自三而下。其缫至笄、衡、纮、紞、瑱、纩、带、佩、芾、舄、中衣，皆有等差。
近世冕服制度，沿袭失真，多不如古。夫后方而前圆，后昂而前俯，玄表而朱里，此冕之制也；今则方圆俯仰，几于无辨，且以青为表，而饰以金银矣。其衣皆玄，其裳皆纁，裳前三而后四幅，此衣裳之制也；今则衣色以青，裳色以绯，且以六幅而不殊矣。山以章也，今则以嶞。火以圜也，今则以锐。宗彝，宗庙虎蜼之彝也，乃画虎蜼之状，而不为虎蜼彝。粉米，米而粉之者也，乃分为二章，而以五色圆花为借。佩有衡、璜、琚、瑀、冲牙而已，乃加以双滴，而重设二衡。绶以贯佩玉而已，乃别为锦绶，而间以双环。以至带无纽约，芾无肩颈，舄无絇繶，中衣无连裳。
臣伏读《国朝会要》郊庙奉祀礼文，祖宗以来，屡尝讲究，第以旧服无有存者。欲乞因兹改作，是正讹缪，一从周制，以合先圣之言。寻礼部契勘，奏言：
衣服之制，或因时王而为之损益，事虽变古，要皆一时制作，不无因革。或考之先王而有缪戾者，虽行之已久，不应承误袭非，惮于改正。案《周官》，自上公服衮，王之三公服鷩，以至士服玄冕，凡五等。唐制自一品服衮冕九旒，至五品服玄冕无旒，亦五等。国家承唐之旧，初有五旒之名，其后去三公衮冕及絺冕，但存七旒鷩冕、五旒毳冕与无旒玄冕，凡三等而已。衮服非三公所服，去之可也，乃并絺冕去之，自尚书服毳冕，以至光禄丞亦服焉，贵贱几无差等。此皆一时制作，不无因革。
今合增鷩冕为八旒，增毳冕为六旒，复置絺冕为四旒，并及无旒玄冕，共四等，庶几稍合周制。若冕之方圆低昂至于无辨，则制造之差也。以青为表，非不用玄也，为玄而不至者也。以绯为裳，非不用纁也，为纁而太过者也。山止而静者也，今象其嶞，是得山之势而不知其性。火圜而神者也，今象其锐，是得火之形而不得其神也。至于宗彝、粉米、佩绶、带纽、芾屦之属，皆宜改正施行。
是时，诸臣奏请讨论虽详，然终以承袭之久，未能尽革也。
鷩冕：八旒，每旒八玉，三采，朱、白、苍，角笄，青纩，以三色紞垂之，纮以紫罗，属于武。衣以青黑罗，三章，华虫、火、虎蜼彝；裳以纁表罗里，缯七幅，绣四章，藻、粉、黼、黻。大带，中单，佩以瑉，贯以药珠，绶以绛锦、银环。韍上纰下纯，绘二章，山、火。革带，绯罗表，金涂银装。袜、舄并如旧制。宰相、亚终献、大礼使服之；前期，景灵宫、太庙亚终献，明堂涤濯、进玉爵酒官亦如之。
毳冕：六玉，三采，衣三章，绘虎蜼彝、藻、粉米；裳二章，绣黼、黻。佩药珠、衡、璜等，以金涂铜带，韍绘以山。革带以金涂铜。余如鷩冕。六部侍郎以上服之；前期，景灵宫、太庙进爵酒币官、奉币官、受爵酒币官、荐俎官，明堂受玉爵、受玉币、奉彻笾豆、进饮福酒、彻俎祝腥、赞引、亚终献，礼仪使、亚终献爵并盥洗官四员，并如之；前二日奏告初献，社坛九宫坛分祭初献、亚献亦如之。
絺冕：四玉，二采，朱、绿。衣一章，绘粉米；裳二章，绣黼、黻。绶以皂绫，铜环。余如毳冕。光禄卿、监察御史、读册官、举册官、分献官以上服之；前期，景灵宫、太庙奏奉神主官、明堂太府卿、光禄卿、沃水举
絺冕：四玉，二采，朱、绿。衣一章，绘粉米；裳二章，绣黼、黻。绶以皂绫，铜环。馀如毳冕。光禄卿、监察御史、读册官、举册官、分献官以上服之；前期，景灵宫、太庙奏奉神主官、明堂太府卿、光禄卿、沃水举册官、读册官、押乐太常卿、东朵殿三员、西朵殿二员、东廊二十八员、西廊二十五员、南廊二十七员、軷门祭献官，前二日奏告亚献终献官、监察御史，并如之；社坛九宫坛分祭终献官、监察御史、兵工部、光禄卿丞亦如之。
玄冕：无旒，无佩绶，衣纯黑，无章，裳刺绣而已，□无刺绣，馀如絺冕。光禄丞、奉礼郎、协律郎、进抟黍官、太社令、良酝令、太官令、奉俎馔等官、供祠执事官内侍以下服之；明堂光禄丞、奉礼郎、良酝令、太祝抟黍官、宫架协律郎、登歌协律郎、奉御官、内侍供祠执事官、武臣奉俎官，軷门祭奉礼郎、太祝令、太官令，社坛九宫坛分祭太社、太祝、太官令、奉礼郎，并如之。
紫檀冕：四旒，服紫檀衣，博士、御史服之。
外州军祭服：鷩冕，八旒，三都初献服之；毳冕，六旒，经略、安抚、钤辖初献服之；絺冕，四旒，经略、安抚、钤辖亚献服之，节镇、防、团、军事初献亦如之；玄冕，无旒，节镇、防、团、军事亚终献服之。
出自-《宋史 ·卷一百五十二·志第一百〇五·輿服四》
